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北大画法研究会之演说词》中提出，“西人之重视自然科学，故美术亦从描写实物入手。今世为东西文化融合时代。西画之所长，吾国自当采用。……今吾辈学画，当……用科学方法以入美术”。1918年陈独秀在《美术革命...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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所致，今世有缘住庵堂中听闻佛经，往生时有师父为其诵念相助，也是其生前造善业广结善缘（净分的依他起性）所致，因有善业清净自性得以彰显（圆成实性显现）才得以鼠身现往生瑞相。
因而且们所谓的清净...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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处世的虚无主义者。如果谁把佛教视为与西方现代某些哲学流派一样的虚无主义，那就大错特错了。佛教的因果论不仅是适用于当世的，而且还适用于他们所说的前世、今世和来世。佛门偈语说：“欲知前世因，今生受者是。...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第三义。”
人生佛教的提出，正是为了顺应科学发展的诉求，契合科学的意味而开展的：“然则欲顺今世之潮流而契时机以行教，则其必含‘科学的’意味矣。故居今而欲契时机以...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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给了他生命以新的中心，这一新的中心就是作为现象背后的精神存在的绝对实在。”[xix]人不仅关心自己的今生今世，而且关心来生来世。每个人都知道自己必定会死，但又不知道何时何地死、以什么方式死，死亡是困惑...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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重要的现实意义。所以太虚强调人间净土的愿力，并为之发愿曰：“噫！人间净土！吾人当发悲愿，勤行舍施，精进求之，宏济群品。系以歌曰：今世何世兮？人间地狱！当发悲愿兮，舍身命财。进善人心兮，严净佛土。三宝加...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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二十七年，1367年)四月吉日。化主实裕、住山实和敬题。”
蒲力目是来自海上丝绸之路的伊斯兰教徒，一位伊斯兰教徒，陪同他的佛教徒妻子泉州人李二娘仔，到佛寺施舍，祈求今世与来世康安幸福，这为伊斯兰教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
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名目，而无色质。“六入”即在胎中开张六尘所入之处，此即六根具足时期。“触”即出胎之后，六根着六尘。“受”即领受顺逆之境。此五项是今世所得之果，即现在所感受之苦谛。“爱”即于尘境有所爱好。“取”即取着所...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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，其实真正的原因不是这个，是前世邪淫的等流果，今生今世就是这样。夫妻不合，合不起来，想离离不了，想过过不下去，天天吵吵闹闹，这样一直痛苦折磨，这就是前世邪淫的果报。
想改变有办法，怎么改变？忏悔...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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不可说劫。有因陀幢如来。出现于世。汝知谁也。诸比丘默然无答。尔时文殊师利。从东方。月光庄严国来。白佛言世尊。昔时因陀幢如来。即今世尊也。何以故。由世尊具足不可思议诸善方便。成熟众生。已于过去世。曾作八亿...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html